Mach de Bagua    

据说今年的春节，因为高丽人的行动，使得米酋的新年致辞里头把往年的Happy Chinese New Year改称了Happy Asian New Year。册那韩谷棒子怎么不去死，真不要脸。在网上看到很多讨论，提到阴阳历的问题，看起来别的国家不知道，在大陆受高等教育的人，大多不知道中国旧历的来源，很多人认为春节也可以说Lunar New Year，其实是不对的。前天刚好看完《董作宾全集甲编》，讲历法讲得很透彻，不过他的讲述方式不是很好懂，我来看看用我的方式能否讲清楚。

对于一个原始人，他能感受到的是太阳和月亮的运行。太阳一出一入，是为一日。月亮一亏一盈（无月和满月）叫做一月。在这之上，春夏秋冬，气温变化一个周期是一年。古代人很早就发现了年和太阳高度的关系，用一种叫“圭”的仪器，其实就是一根棍子再加一把尺，来测量太阳影子的长度。中国的24节气，其中的冬至(公历的12月22日）是一年里黑夜最长的一天，就可以通过正午时影子最长来测定。另外还有公历6月22日的夏至，不用说了，是白天最长影子最短。从一个冬至到另一个冬至的时间，是一个太阳年。学过中学地理的同学都知道，地球围绕太阳旋转，基本上呈圆形。把这个圆24等分，每一个点就是一个节气。--注意了，节气是太阳历，不是月亮历，所以说中国古历是阴阳合历，请以后不要用“阴历”这个词来指代中国古历了。(ps. 伊斯兰历法似乎是纯阴历，加上他们不会置闰，所以岁首每年漂移，可以是公历年的任何一天。请kk补充)

如果你是一个商朝的巫师，那么现在令你烦恼的就是，通过观测太阳影子长度，你知道一年是365天。一个月要麻烦一点，似乎是29.5天。从感情上来讲，岁正（今天的春节）应该是一月一日，可是365/29.5=12.37不是整数，这样如果一年放12个月就少了，放13个月又多了。

商朝在武丁以前解决这个麻烦的方式是隔几年置闰月，这个闰月固定的是在岁末，就是说如果今年该闰，就会多出一个十三月，“十三月”常见于甲骨。至于怎么确定当年是否置闰，从现有材料得不出结论，我个人估计是采用计算拼凑，这已经很厉害了。

但是十三月闰法有个问题，就是它对不上太阳历，人民群众不知道什么时候该干什么事情。必须颁布历法，说今年的谷雨是在某月某日农夫才知道该插秧了。这个太麻烦。于是武丁时期有个巫师想啊想啊的就想出来一个把阴历和阳历结合，而且又解决了置闰月方式的新历：回到24节气，把其中12个叫节，12个叫气。注意，冬至夏至是气，与他们相隔一个月的都是气。新历法的要点是，保证每个月里面都有一个气，叫做中气。然后把12个气配上12地支，冬至是子，大寒是丑，雨水是寅, 依次类推。古书里面常说建子建丑的，简单说就是有“丑”气的那个月为一月历法就是建丑，商历就是建丑。现代的中国历是建什么？大家可以根据24节气表看出来。

聪明人看到这里要叫，抽屉原理，一年12气，某些年又会闰13月，一定有一些月没有气。没有气怎么办？简单，这个月就是闰月。这就是武丁时期一直到现代还在使用的中气置闰法。在这个闰法里，闰月可以跟在任何一个月后面，不再是固定的闰13月。

中国古历演变到武丁时期，奠定了后代立法的基本框架，后面的朝代无非在建子建丑建寅（例如周建子秦建亥汉建寅）上摇摆，还有在中气的定义上做小文章，但是大的框架，已经由武丁的某无名巫师定下来了。武丁之后，甲骨文中再无十三月。

注：我写这个只是为了说明原理，具体到细节，比如说很多人认为汉以前用的太阳年是366天不是365天等等差异，再比如说闰月并不是1/12几率等等，具体请参考wiki

最后，董作宾是殷墟的第一批科学发掘者，比李济还早。他也在李济之前任中研院史語所所长，这些事情在李济的《安阳》里有写。现在中研院史語所正在举办“稀世之珍──西北岡1001號大墓特展”，在台湾的同学应该去看看，不能去的可以看看腦彝器的豆瓣相册解馋。