Mach de Bagua    

周六在美术馆看到的陆俨少印章。《说文解字》我有的，但从来不曾完整地翻过，所以看到他的印章里“嘉定人”的嘉字时还是惊讶于其中有一个建鼓。--精确地说，他其实是嘉定南翔人。

下图是在徐州汉画像石博物馆看到的乐舞画像石。中心是装饰羽葆的虎座建鼓。也有说做成这样是象征能沟通天/地或者神/人的扶桑树的。不管怎么说，象形文字还真象形。。。

刚在小克那里看到“床前明月光”和“郎骑竹马来, 绕床弄青梅”里面的床都是指胡床/马扎。没过几天收到fauxfur从丰子恺艺林买的的丰子恺小折页，第一面就是这张图。丰大师就是丰大师，断然不会无知到把小姑娘画在床上。也许这些对那一代的知识分子只是个常识吧。

正在读日本鸣鹤流女书法家南鹤溪的书《文字的魅力》，很好很强大。鸣鹤流在绍兴兰亭立的致意碑我看到过的。这书在第24页的“双胞胎文字”就镇住我了，居然有那么多我不知道的对称汉字：北就不必说了；“片”和”“爿”（pán）是辟开的木头的两边，而后者又演变成了“丬”(pán)字旁，构成了妆将状等字。“身”和“殷”的左边声符是镜像对称，那个声符代表自身反省。“永”字从水，是水有支流之形，意味着源远流长。永字镜像对称过来，就从河流汇流变成和河流分叉，是为“”字，为派(分开）的音符。“正”字翻转，乃是“乏”字，盖正则足，不正则乏。－－其实这些大约《说文》里也都有的，【說文】对派字的右边的解释是：水之衺流別也。从反永。－－这个，没有解释的话，我大概注意不到从反永是指什么。

看到144在嘀咕《华夏意匠》，说为什么房子里面有猪才叫家。这个，到西南少数民族山区去看看就知道了。我去年在从江的芭沙苗寨看到的景况是，他们都是建两层楼的木房子，一楼养猪和牛，气味熏天; 二楼有美丽的小姑娘在绣苗绣。“安”和“家”两个字一并象形解释了。再回到最上面的的陆俨少“嘉定人”印章，定字原来是止步在房子里，是谓定。

漢字真好玩！不过我还是没明白为什么汉字的“字”是房子里有个小孩/女子，难道说只有待字闺中的“字”才是它的本意？

====埃及象形文字的分界线=====

也在读商博良的故事《破解古埃及》，写点笔记。作者明显是挺商倒杨的。话说我看了老半天书里说的竞争对手杨，最后看到叫托马斯才回过神来这就是发明了杨氏干涉实验的那位物理学家。这种纠葛不干我的事，直接看内容讲什么。

简单说埃及文字的破解来自几个方面，古埃及人的后裔，埃及基督教徒们使用的现代科普特语，是古埃及语的直接后代。埃及出土的大量古科普特语莎草纸卷，上面的僧侣体文字，是象形文到古代科普特语的过渡。顺便说那些文字看起来很像现代阿拉伯文，简直可以怀疑阿拉伯文字母是不是根据它来设计的。希腊王朝时期，某希腊历史学家用希腊文记下了埃及的王朝世系，这个表成为后来破译古埃及文的关键之一。再就是罗赛塔石碑，事实上这个石碑只是提示了破解的方法和解决了几个表音符号。――总体来说古埃及文化并没有像我想的那样在现代荡然无存，所以才有了破解的机会。

埃及古文字是一种很类似汉语的文字，有象形文，有表意符号和表音符号，有形声字。文字横排书写时，动物的头的朝向是文字的起始方向。法老 的名字放在椭圆形的绳圈里。法老有多个名字，常用名前冠有太阳(sa)和鸭子(ra)，因为太阳音同儿子，鸭子音同太阳神拉合起来表示太阳神的子孙。法老的登基名前有蜜蜂和莎草，分别是上下埃及的象征。拿破仑从这里学了蜜蜂作为他的帝国的符号。朱鹭，是文字的神(透特神)，读书人的保护者，也常常用于人名。

刚刚在上海美术馆看的西蒙基金会收藏展，《克娄巴特拉用死囚尝毒》里面，Cleopatra戴的王冠上有只鸭子，原来是指太阳神Ra