Mach de Bagua    

3. 货币与宗教

安息国原是希腊人塞琉西(Seleucus)王国的一省，是和巴克特里亚（Bactria，大夏）几乎同时脱离塞琉西王国的统治的。虽然安息统治者并不是希腊人，他们却从塞琉西王国继承了言必称希腊的传统。在安息500多年的铸币历史上，一直受希腊多神教的影响。前一篇里面Phraatace五世钱币，就是用希腊文铭文，正面刻有希腊胜利女神Nike (没错，某某运动鞋就是用了女神的名字）向国王授王冠，背面刻有宙斯等神像(看哪一位是国王的保护神）。政治上、商业上也使用希腊语。

安息国本来民间流行琐罗亚斯德教(祆教)，但因领土深入印度西北，和印度内地有密切的经济往来，大约在大月氏贵霜王朝建立时，安息国人也开始信仰佛教。安息国主要流行小乘佛教，特别是说一切有部的教义。在安息领土的遗址，就是现在的阿富汗西部，靠近古印度犍陀罗的地区，曾经发现西元一、二世纪的佛塔遗址，足见当时佛教弘传的事实。

公元148年（东汉末年），安息王子安清（字世高）来中国传布佛教，译经多种。之后，也是安息人的安玄，曾在汉灵帝时，来到洛阳译经。安息被萨珊王朝灭亡后，当地恢复流行祆教，佛教在安息失去维护，这时大约是中国的魏晋之际，不少安息的高僧大德来到中国，如曹魏时的昙无谛，西晋时的安法钦、安法贤等，相继来华译经。所译出的经典，包括大小乘经典，广涉经、律、论三藏。

公元226年,阿塔希尔一世(Ardashir I)推翻安息王朝,建立萨珊(Sassanid, AD 226-650)王朝。萨珊银币的制作,在不少方面都表现出对安息制币工艺的背叛,从一个侧面反映出波斯传统文化的复兴。比如正面的国王像，不再有希腊神授王冠，而且国王头像改为向右，于安息的向左相反。另外萨珊的银币是压制而不是和安息一样铸造。文字从希腊文改为巴列维文。萨珊银币背面压印有袄教祭火坛, 说明袄教在萨珊取得了国教地位。

同一时期大月氏人建立的贵霜(Kushana)国就有趣一些，虽然王室信奉佛教，但并不排斥其他宗教。在贵霜国王迦腻色伽（约公元78～101年或102年）的钱币的背面可以看到希腊的、苏美尔的、埃兰的、波斯的和印度的神像。这一方面反映了他对宗教的兼容并包的态度；另一方面也反映了他所统治的帝国是广大的。

附加：一个网站，可以下载历史类Flash下来看
Maps of War (这个页面有下载链接）
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